王国维，清朝遗老【ADVR-480】発情マゾ愛奴，国粹大儒。1925年，即民国十四年，清华大学规画国粹院，其时或者和王国维并列的只好两个东说念主，一个是梁启超，一个是章太炎，而论国粹功底，王国维排第一。清华大学聘用王国维和梁启超两个东说念主当讲授，章太炎因为和两东说念主在学术上有着不可团结的矛盾，强劲拒却。

自后清华大学聘用陈寅恪和赵元任，王、梁、陈、赵四个东说念主，并称清华国粹院“四大导师”。

在这里审视先容一下王国维，1877年景立于浙江海宁，祖上和致密到宋朝抗金名将王禀，受封为安化郡王，王国维是血缘管鲍之交的第三十三世孙。家学滚滚而至，加之王国维天禀机灵，年齿轻轻就学贯中西。早年参议形而上学、好意思学、诗词，醒目英文、德文、日文等多国言语，在体裁、形而上学、史学、好意思学方面多有成立。文章等身，其中最为驰名的是《东说念主间词话》，人人不妨找来读一读，恍悟一下民国人人的风采。

1927年，在清华园执教两年之后，6月2日，王国维一如泛泛在学校办公，批阅文献，管理事务，和共事驳倒国粹院放学期招生的事情。随后离开清华园，还向一个共事借了五元钱，叫了一辆车闷声不响地去了颐和园的昆明湖畔。抽了一支烟，在湖边游荡良久之后，纵身跳进湖中，一代国粹大儒，就这么在湖底的淤泥中窒息而死，时年51岁。

王国维死前，写下了一句话：五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。恰是这句话，让王国维的“千里湖自杀”蒙上了一层奥秘的鼎沸色调，“经此世变，义无再辱”这八个字何如融会？王国维为什么要自杀？于今照旧中国体裁史上的一个未解之谜。

阐述学界推测，以及部分当事东说念主的回忆，东说念主们对“王国维为什么自杀”这一悬案主要酿成了三种不雅点：

第一种不雅点，亦然比拟主流的不雅点便是“以死点火”，为了死灭的清王朝尽愚忠。

王国维是清朝遗老，忠君爱国，以布衣身份充当清朝末代天子溥仪的针织，溥仪对他有恩光渥泽。1924年，溥仪被冯玉祥断绝出紫禁城，王国维拖着一根小辫子，萎靡萎顿依然扶养在溥仪的傍边。清华要聘用王国维当国粹院讲授，自拍偷拍王国维最初文告于溥仪，获取溥仪的恩准，才敢应聘。

在清华执教两年，王国维每到春节齐要跑到天津去觐见早就逊位的溥仪，赞好意思“有君无臣”。王国维内容里，是一个相配复古的东说念主，抱残守缺，不雅念老旧，一肚子忠君之事的老派想想，况兼身膂力行。

冯玉祥发动“北京政变”把天子溥仪赶出紫禁城，王国维引以为奇耻大辱，要和罗振玉等一帮清朝遗老商定投金水河殉清，苦于家东说念主拦阻莫得得胜。两年后，国民党北伐节节得胜，眼看着就要涤荡黄河，入主京师，湖南湖北一带的前清遗老被北伐军持起来砍了头，王国维据说之后惊悸不已。以致和其时的共事陈寅恪、吴宓等酌量逃往国际，陈、吴等东说念主游移，王国维就深夜闲坐，常常泪流不已。由此可见王国维对北伐军的侮辱，内容里很怕惧。这就不错融会那句“经此世变，义无再辱”的话了。

自古秀才碰见兵，有理说不清。两年前“北京政变”王国维照旧被功绩军东说念主冯玉祥“侮辱”了一次，咫尺又要濒临被国民党北伐军“再次侮辱”。惊悸忧虑之中，料到天子溥仪的际遇，以及有君无臣的处境，上弗成报君恩，下弗成保自我，王国维文士雅士，无力回天，唯有一死。

王国维在死前就照旧写好了遗书，顶住家东说念主将册本藏品等委托给陈寅恪和吴宓处治，可见王国维自杀，是他三想此后行的效果。王国维借鉴屈原点火尽忠，投湖而死，依然是封建文东说念主忠君之事的作念派。

第二种不雅点，亦然学界比拟能领受的不雅点便是“以死殉说念”，不忍见到中国文化日渐衰微的颓废结局。

这一不雅点是王国维的好友及共事陈寅恪、吴宓等东说念主的认识，与其说是融会王国维自杀的原因，不如说是对他在中国国粹文化上作念出的孝顺的一种褒奖。在陈寅恪眼里，王国维是亦师亦友的东说念主物，国粹大儒，兴的照旧“为父老讳，为尊者讳”的那一套。

其实陈寅恪一运行也觉得王国维的死是“殉清”，这么的愚忠，不免显得谬妄。清朝早就死灭了，剩下一个逊帝溥仪，翻不起什么大浪。陈寅恪留过洋，莫得王国维那一套忠君之事的封建想想，因此在给王国维写墓志铭的技艺，着意在“以死殉说念”上褒扬了王国维一番，算是为他在学界正名，好意思化了一番。

陈寅恪在挽词中写：“凡一种文化，值此让步之时，为此文化所化之东说念主，必感苦痛，其融会此文化之程量愈宏，则其受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀，无以求一己之快慰而义尽也。”是以静安先生不得不死，此说一出，时东说念主纷繁赞誉。

王国维之死，乃是为日渐衰微的中中文化殉说念，不知比“殉清”跳跃了些许个头绪，这才是国粹大儒的胸宇。

话天然说得动听，然而事实并非如斯。淌若王国维是殉说念，是因为文化衰微而自杀，那么他在其时的最高级的清华学府执教，为传承中国文化培养东说念主才，岂不是比自杀更专门想？何况文化衰微，和“义无再辱”又有什么联系？

另外招是生非的不雅点便是死于对施行的惊悸，旧友罗振玉逼债，妻妾出轨等。各样测度，最初来自于末代天子溥仪在自传《我的前半生》那本书中的胡编。

溥仪说王国维早年因为家里艰难，获取旧友罗振玉的不少营救，在日本时代，王国维一家东说念主的支出，竟然齐是来自于罗振玉的资助。自后王国维和罗振玉不和，罗振玉催讨宿债，王国维还不上钱，悲愤错杂，被逼投湖而死。

王国维的葬礼，是罗振玉主理的，淌若罗振玉逼债导致王国维自杀，他有有何面貌主理旧友的葬礼？溥仪之是以这么胡编，不外是为了走避拖累。王国维是溥仪的针织，溥仪写自传的技艺新中国照旧开导，溥仪被特赦，早就不是什么末代天子，照旧成了一介草民，惶遽不可竟日。东说念主家要他融会一下针织自杀，溥仪能不推脱拖累吗？

余者如妻妾出轨导致王国维自杀，更是天方夜谭。五十而知天命，一代国粹大儒，岂能为了儿女情长的事情投湖自裁！？

总而言之，王国维之是以义无反顾地跳进昆明湖自杀，比拟靠谱的推测便是“以死点火”。他既怕北伐军打进北京城，将他们一帮前清遗老拉出去砍了头，又心忧在天津避乱的主子溥仪天子被北伐军收拢，凌辱一番。天子受辱，作念臣子的还有什么顺眼活下去？

是以王国维惊悸之中，写下了“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，回身就跳进了昆明湖，两分钟之后断气身一火。

一代国粹人人【ADVR-480】発情マゾ愛奴，就此告别尘间，告别了阿谁充满血腥、苦痛和悲痛的全国。